تبلیغات
سلام شیعه
"أین المظطرّ الّذی یُجاب إذا دُعی " خوش آمدید" سلام شیعه "

             

 

 

بدون شک همۀ کسانی که آن حضرت را می شناسند، خواهان ارتباط چهره به چهره با حضرتش هستند. از جمله اولیای الهی که همیشه خواهان دیدار امام عصر(ع) و طالب وصال آن حضرت بوده‌اند. به برخی از این درخواست‌های شورانگیز توجه کنید:

پیامبر رحمت، حضرت محمد مصطفی(ص) از دیدار انوار ائمه اطهار(ع) در شب معراج خبر می‌دهد و آن‌گاه می‌فرماید:

و حجت قائم را دیدم که همچون ستاره‌ای پرنور در میان ایشان می‌درخشید. آن‌گاه از جانب رب‌العالمین خطاب آمد: ای محمد، او را دوست بدار؛ همانا که من او و دوستداران او را دوست می‌دارم.1

شاید از همین روست که حضرت رسول(ص) از خداوند متعال تقاضای دیدار یاوران حضرت مهدی(ع) را داشته و ایشان را برادران، دوستان2، محبوبان و گرامی‌ترین افراد امت در نزد خویش معرفی می‌نماید:


ادامه مطلب


به اشتراک گذاری:
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
محبوب کنید ! :
نوشته شده در تاریخ : پنجشنبه 5 آبان 1390 | توسط : نصیری | نظرات()

این نظرها را گفتیم تا بگوییم تشخیص اینکه چه کسی با امام زمان ارتباط داره یا نداره کار بسیار سختیه برای همین مواظب باشیم گرفتار امام زمانهای دروغین نشیم که اول خودشان را نایب امام معرفی می کردند اما بعدها خودشان را امام زمان معرفی کردند که به علت بی اطلاعی ،بعضیها مرید این افراد می شوند.

این نکته را فراموش نکنیم که هر کس که خلاف قرآن وسخنان معصومین وخلاف سخن فقهاء حرفی می زند که با عقل هم جور در نمی آید نباید به سخنش اهمیتی بدهیم یا لا اقل با دید انتقادی وتحلیلی به سخنش گوش دهیم البته اگر اهل درک وعلم هستیم.

این فرقه های انحرافی جوری افراد را مسحور می کنند که وقتی به هوش می آیند تازه می فهمند که دور کعبه قلابی می گشتند نه کعبه واقعی.

واین مسئولیت آگاهان وعالمان رابیشتر می کند که به تبیین دقیق ودرست مباحث مهدویت بپردازند تا جامعه دچار انحراف نگردد.                                      

                                              





طبقه بندی: ارتباط وملاقات با امام زمان (عج)، 
به اشتراک گذاری:
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
محبوب کنید ! :
نوشته شده در تاریخ : شنبه 30 مهر 1390 | توسط : نصیری | نظرات()

نظریه سوم :

3-ملاقات با حضرت ممکن است وهر کسی هم که ادعای دیدار با حضرت را کرد از او می پذیریم .

گروهی از دانشمندان شیعه بر این باورند که در غیبت کبرا، ملاقات‌های فراوانی با آن حضرت صورت گرفته است. این دیدگاه، بین متأخران شهرت بیشتری پیدا کرده است. این گروه بر قبول امکان، وقوع و ادعای ملاقات با حضرت حجّت(عجل الله تعالی فرجه الشریف) در غیبت کبرا به حکایت‌هایی که در این‌باره در دست است، استناد کرده‌اند.

مهم‌ترین دلیل ایشان، این است که چگونه ممکن است این همه ادعای ملاقات دروغ باشد؟

بعضی در پاسخ به اینها گفته اند با اینکه افراد زیادی در کتابهای مختلف حرف از ملاقات زده اند وادعای دیدار با حضرت را کرده اند اما با این وجود اگر به همان کتابها مراجعه شود می بینیم که در یک تقسیم آن ملاقات ها به صورتهای زیر بوده است که باعث به دست آمدن یقین به ملاقات نیست :

دسته‌های ملاقات‌های موجود در کتاب‌ها بدین قرار است:

1. بسیاری از ملاقات‌ها مربوط به زمان غیبت صغرا است.

2. برخی ملاقات‌ها به بزرگان نسبت داده شده است؛ امّا سند معتبر و محکمی ندارد.

3. در بخشی از آن‌ها، شخص، در عالم رؤیا به محضر آن حضرت مشرف شده است.

4. بسیاری از آنچه در باب ملاقات و تشرف آمده، شنیدن صدای امام بوده است، نه مشاهده آن حضرت.

5. بسیاری از آنچه ادعا شده، فقط حدس است.

6. بسیاری از آنچه ذیل عنوان ملاقات و تشرف ذکر می‌شود، کرامت‌هایی است که از سوی آن حضرت برای فرد صادر شده و هیچ ملاقاتی در آن ذکر نشده است.

7. بسیاری از آنچه با عنوان مشاهده در کتاب‌ها گفته شده، از نظر محتوا و متن دارای اشکال و ایرادهای فراوانی است. بارزترین نمونة آن، داستان جزیرة خضرا است.

8. برخی از آنچه گفته شده مشاهده است، مکاشفه بوده و آن هم از محل بحث خارج است.

آنچه باقی می‌ماند، شمار اندکی از مشاهده است که مورد توجه بزرگان قرار گرفته است.واین اندک هم یقین آور نیست.

باید توجه داشت ملاقات حضرت فضیلت بزرگی است؛ امّا آنچه مهم‌تر است، شناخت و معرفت آن بزرگوار و عمل به دستورهایی است که رضایت خداوند و آن حضرت را در پی دارد. فراموش نشود کم نبودند افرادی که همواره در زمان پیامبر و امامان(علیهم السلام) با آن بزرگواران دیدار می‌کردند؛ اما بهره معرفتی چندانی از آن ملاقات‌ها نمی‌بردند و گاهی هم مورد خشم و غضب ایشان واقع می‌شدند.





طبقه بندی: ارتباط وملاقات با امام زمان (عج)، 
به اشتراک گذاری:
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
محبوب کنید ! :
نوشته شده در تاریخ : جمعه 22 مهر 1390 | توسط : نصیری | نظرات()
(نظریه دوم)
2. امکان ملاقات با حضرت همراه با شناخت اما عدم نقل جریان ملاقات
در این دیدگاه، نه فقط امکان و وقوع ملاقات مورد قبول است، بلکه ملاقات همراه با شناخت آن حضرت نیز پذیرفته شده است؛ امّا آنچه مورد انکار است این که ملاقات کننده، حق ندارد مشاهده خود را برای دیگران نقل نماید. به بیان دیگر ادعای ملاقات نماید.



                                                    
شش روز قبل از مرگ علی بن محمد سمری، آخرین سفیر خاص امام زمان(عج) از ناحیه آن حضرت نامه ای به این نایب عزیز رسید:

(به نام خداوند بخشنده مهربان.‌ای علی بن محمد سمری! خداوند پاداش برادرانت را درباره تو بزرگ نماید. تو در فاصله شش روز می‏میری. کارهای خود را انجام بده و به هیچ کس وصیت نکن که پس از تو جانشینت باشد که غیبت دوم و کامل واقع شد و ظهوری نیست، مگر پس از اذن خداوند. این اذن پس از مدتی طولانی است که دل‏ها قسی و سخت شود و زمین، از ستم پر گردد.
به زودی از شیعیان من، کسانی خواهند آمد که ادعای مشاهده بکنند. آگاه باشید هر کس پیش از خروج سفیانی و صیحه آسمانی ادعای مشاهده کند او دروغگوی افترا زننده است. و توان و نیرویی نیست مگر از سوی خداوند بزرگ).1

از این نامه حداقل سه نکته را می شود فهمید:

1. نیابت خاصی که با عثمان بن سعید آغاز شده بود، با رحلت سمری به پایان رسید (وَ لَا تُوصِ إِلَی أَحَدٍ فَیَقُومَ مَقَامَکَ بَعْدَ وَفَاتِکَ)؛
2. غیبتی که در دوران پیش به دلایلی ناقص بود، اینک با رفع آن عوامل، تمام و کامل شده است (فَقَدْ وَقَعَتِ الْغَیْبَةُ التَّامَّةُ)؛
3. مدعی مشاهده(حالا این کسی که ادعا می کنه امام را دیده،دروغگو باشد یاراستگو که واقعا امام را ملاقات کرده ) دروغگوی افترا زننده است (أَلَا فَمَنِ ادَّعَی الْمُشَاهَدَةَ قَبْلَ خُرُوجِ السُّفْیَانِیِّ وَ الصَّیْحَةِ فَهُوَ کَذَّابٌ مُفْتَرٍ).

بنا بر نظر این گروه این نامه میگوید که هرکسی حتی کسی که راست می گوید وامام را دیده، وظیفه شما در قبال او تکذیب است چرا که امام باید از دیدگان مخفی باشد تا جانشان محفوظ بماند واگر کسی بگوید که امام را دیده ،دشمنان امام را شناسایی کرده وبرای امام خطر ناک میشود.


البته برخی بزرگان، اشکالاتی به توقیع وارد ساخته اند وبه طبع آن جوابهایی زیبا ودر خور نیز داده شده است که در اینجا جای بحث ومطرح کردن آنها نیست.


ممکن است گفته شود منظور توقیع، مشاهده همراه با ادعای سفارت یا وکالت از جانب حضرت مهدی(عج) و رساندن پیام به آن حضرت و گرفتن پاسخ از ایشان است.
این احتمال، خلاف ظاهر عبارت حضرت مهدی(عج) در توقیع شریف است؛ زیرا در آن صورت، امام باید می‌فرمود: ألا فَمنِ ادعی المشاهدة مع السفارة او الوکالة فهو کذّاب؛ در حالی که به صورت مطلق می‌گوید: «هر کس ادعای مشاهده کند، دروغگو است».

این جا لازم است به برخی سخنان بزرگان اشاره کنیم که گفته اند ملاقات حضرت امکان دارد ولی در صورت مشاهده حضرت مهدی(عج) نباید این راز را با کسی دیگر در میان گذاشت،واین یعنی تکذیب ادعای ملاقات است.

1. سیّد مرتضی:
«انا غیر قاطعین علی ان امام لایصل الیه احد و لایلقاه بشر فهذا امر غیر معلوم ولاسبیل الی القطع علیه...»
(ما قطع نداریم دست کسی به امام نمی‌رسد و بشر نمی‌تواند او را ملاقات کند. این، امری غیر معلوم است که راهی بر قطع به آن نیست).
وی آن‌گاه با فاصله چند صفحه، در پاسخ به این پرسش که اگر غیبت حضرت به سبب ترس از دشمنان است، چرا از دوستان پنهان است؟ می‌نویسد:
«...انه غیر ممتنع ان‌یکون الامام(علیه السلام) یظهر لبعض اولیائه ممن لایخشی من جهته شیئاً من اسباب الخوف، فان هذا مما لایمکن القطع علی ارتفاعه و امتناعه، و انما یعلم کل واحد من شیعته حال نفسه ولا سبیل له الی العلم بحال غیره»
(... همانا ممتنع نیست که امام برای برخی دوستانش آشکار شود؛ از افرادی که از سوی آن‌ها ترسی وجود ندارد. پس به درستی که این، از اموری است که قطع بر امتناع و ارتفاع آن ممکن نیست. و هر یک از شیعیان حال خودش را می‌داند و راهی نیست برای آگاهی به حال دیگران{یعنی در این رابطه که امام را ملاقات نموده اند یا نه نباید به دیگری چیزی بگویند}).2


2. شیخ طوسی :
«إنا أولاً لانقطع علی استتاره عن جمیع أولیائه؛ بل یجوز أن‌یظهر لأکثرهم و لایعلم کل إنسان إلاّ حال نفسه»
(اولاً ما با جزم و یقین نمی‌دانیم آن حضرت از دیده همه دوستدارانش نهان و غایب است؛ بلکه امکان دارد برای بیشتر آنان ظاهر شود و هر فرد، فقط از حالات خود خبر دارد).3


3. سیّد بن طاووس نیز خطاب به فرزند خود، در این‌باره فرموده است:
«و اذا کان غیر ظاهر الآن لجمیع شیعته فلایمتنع أن‌یکون جماعة منهم یلقونه و ینتفعون بمقاله و فعاله و یکتمونه...»
(اگر امام اکنون از جمیع شیعیان غایب است؛ ولی ممتنع نیست گروهی از آنان به ملاقات حضرت مشرف شده، از گفتار و کردار او استفاده کنند و از دیگران بپوشانند....). 4
فرمایش سیّد بن طاووس مؤید دیدگاه تکذیب ادعای مشاهد است؛ چه این که پوشاندن تشرّف هنگامی که در مقیاس کلّی باشد، به معنای ردّ تمام ادعاهایی است که در دست است.


4. محقق اربلی نیز پس از نقل کلامی از مرحوم طبرسی که گفته است: ما قطع نداریم کسی در دوران غیبت به امام نمی‌رسد»، اظهار شگفتی کرده نوشته است:
(مرحوم طبرسی چرا چنین گفته است؟ در حالی که باید قطع به این داشته باشد؛ چرا که با فاصله اندکی پیش از این، او توقیع نفی ملاقات را (فمن ادعی المشاهدة...) را ذکر کرده بود).
محقق اربلی آن‌گاه دیدگاه خود را در توجیه سخن مرحوم طبرسی، این‌گونه بیان کرده است:
(حتماً او نظر به این نکته داشته است که افرادی که احیاناً به دیدار نایل می‌شوند، هرگز آن دیدار را افشا نخواهند کرد و افرادی که به چنین ادعایی دست می‌زنند، دروغگویند).5



پی نوشت ها:

1. شیخ صدوق, کمال الدین و تمام النعمة, ج2, ص516, ح44؛ شیخ طوسی, کتاب الغیبة, ص395؛ راوندی، قطب الدین, الخرائج و الجرائح, ج2, ص1128؛ طبرسی, احتجاج, ج2, ص478؛ اربلی، علی بن عیسی, کشف الغمة فی معرفة الائمة, ج2, ص538؛ نیلی نجفی، علی بن عبد الکریم, منتخب الانوار المضیئة, ص130, و... این کثرت نقل، خود شاهدی بر اعتماد نقل‌کنندگان بر مضمون روایت است..
2. سیّد مرتضی, تنزیه الانبیاء, ص235.
3. شیخ طوسی, کتاب الغیبة, ص99.
4. سیّد بن طاوس, الطرائف, ص185.
5. اربلی، علی بن عیسی, کشف الغمة فی معرفة الائمة, ج2, ص538.





طبقه بندی: ارتباط وملاقات با امام زمان (عج)، 
به اشتراک گذاری:
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
محبوب کنید ! :
نوشته شده در تاریخ : سه شنبه 29 شهریور 1390 | توسط : نصیری | نظرات()
بی‌گمان یکی از آرزوهای پیروان راستین امامان معصوم(علیهم السلام) آن است که در دوران پنهان‌زیستی آخرین پیشوای معصوم خویش به دیدار جمال نورانی آن امام همام نایل شوند.

از آن‌جا که در روایات، پنهان‌زیستی آن امام بزرگوار، رازی از رازهای خداوند دانسته شده و درباره چگونگی آن غیبت، دیدگاه‌های متفاوتی ذکر شده، درباره ملاقات با آن حضرت در عصر غیبت نیز نگاه‌های مختلفی ارائه شده است.

بنابراین یکی از بحث‌هایی که درباره حضرت مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) لازم است به طور ویژه مورد توجه قرار گیرد، بحث «ملاقات با آن حضرت در دوران غیبت» است.

اندیشمندان شیعه، زندگی حضرت مهدی(عج ) را از زوایای گوناگون به گونه‌های متفاوت تقسیم کرده‌اند.

 

در یکی از این تقسیم‌ها، عمر آن حضرت به چهار دورهٔ متفاوت تقسیم شده است:

 

1. دوران زندگی با پدر خود

2. دوران غیبت صغری

3. دوران غیبت کبری

4. دوران ظهور.

بحث ارتباط با آن حضرت نیز به تناسب دوره‌های مختلف، متفاوت خواهد بود.

1- شکی نیست که در دورهٔ نخست، افرادی به صلاحدید امام یازدهم(ع) به دیدار آخرین حجّت الهی نایل شدند.

2- دربارهٔ دورهٔ دوم و پس از شهادت امام حسن عسکری (ع) نیز از روایات و حکایات استفاده می‏شود که دیدار با حضرت حجّت، مانند دوران حیات پدر بزرگوارشان نبوده است؛ ولی در عین حال گروهی با آن حضرت ملاقات کرده اند که شیخ صدوق، در کتاب کمال‏الدین و تمام النعمة و نیز دیگران، اسامی آنان را ذکر کرده‏اند.

3- دورهٔ سوم (که با مرگ آخرین نایب خاص امام زمان آغاز شده است و همچنان ادامه دارد) به دلیل وجود روایات متعارض در زمینه دیدار با حضرت، همچنان محل بحث و گفت‌وگو بوده است.

4- اما دربارهٔ دورهٔ چهارم، شکی نیست که جهانیان از دیدار آن حضرت به کامل‌ترین صورت بهره‌مند خواهند شد.

درنتیجه دربارهٔ دورهٔ اول و دوم و نیز دورهٔ چهارم بحثی در مورد دیدار حضرت نداریم چون دیدار وملاقات حضرت دراین دوران امکان پذیر بوده وعلما در این زمینه اختلافی ندارند. پس ما فقط به دورهٔ سوم می پردازیم.

پیش از آن که به بحث در این‌باره بپردازیم اشاره به این نکته لازم است که دربارهٔ وجوب تلاش برای ملاقات با حضرت مهدی(عج) دو دیدگاه وجود دارد(یعنی آیا برما لازم است که کارهایی را انجام دهیم تا به دیدار حضرت نائل شویم یاخیر):

ادامه مطلب


طبقه بندی: ارتباط وملاقات با امام زمان (عج)، 
به اشتراک گذاری:
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
محبوب کنید ! :
نوشته شده در تاریخ : یکشنبه 20 شهریور 1390 | توسط : نصیری | نظرات()
  • تعداد کل صفحات : 4  صفحات :
  • 1  
  • 2  
  • 3  
  • 4